A importância da cultura Afro-Brasileira e Indígena na construção da sociedade democrática

INTRODUÇÃO

O presente texto foi elaborado no tema sobre a influência da cultura Afro- Brasileira e Indígena na construção da sociedade democrática com vista a delinear alguns parâmetros em nossa sociedade. “todo aquele complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, lei, os costumes e todos os outros hábitos e capacidade adquirido pelo homem como membro de uma sociedade”.

Sustentando a teoria sobre a cultura primitiva do filosofo Edward Burnett Tylor que diz

“todo aquele complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, lei, os costumes e todos os outros hábitos e capacidade adquirido pelo homem como membro de uma sociedade”.

Baseados nesse conjunto de leis ou regras que trazemos nessa redação informações que possam contribuir para aquisição de mais conhecimento em relação a cultura Afro e Indígena .

Contamos em primeiro com as Diretrizes Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais, o filme Cor Púrpura do diretor Steven Spielberg , tópicos da BNCC e um documentário sobre Índios .

Com todas essa atribuições formulamos a nosso texto e assim o dispomos.

DENVOLVIMENT0

Quando Portugal começa a explorar novas terras e chega ao Brasil pelo ano de 1500 , se apropriam das mercadorias e do trabalho dos indígenas e com a chegada dos africanos ao Brasil pelo tráfico negreiro onde os portugueses desprezavam esse tipo de serviço considerando que negros e índios eram mais fortes para o trabalho braçal e assim começando a escravidão.

Após muitas lutas e guerras onde negros e índios viviam em situações desumanas, o fim do tráfico negreiro de 1850 faz com que se criam comunidades quilombolas. Na década de 1800 então pela pressão da Inglaterra a abolição da escravidão no Brasil é conquistada. Esse cenário ainda perpetua por muito tempo e ainda ate hoje negros e índios sofrem formas de racismo dentro de uma sociedade que se diz livre e democrática, onde todos não importando raça ou cor tem a liberdade de ir e vir.

Dentro da nossa sociedade somos influenciados e carregamos a cultura afro na música que era marginalizada no inicio do século XX e teve uma influência português e americana onde cantavam e dançavam para esquecer um pouco do sofrimento que passavam, encanta nossos ouvidos como os instrumentos musicais o tambor, berimbau, agogô e as danças como o samba , maracatu e a roda de capoeira. Na culinária temos o cuscuz, a feijoada e a farofa. Na religião temos a Umbanda e o Candomblé que é um fruto da inter-relação de culturas vindo da África onde cada uma tem uma forma peculiar de chamar o nome de Deus. Antes da colonização os índios já habitavam o Brasil então já havia dono essas terras foram redescobertas pelos portugueses que também escravizaram os indígenas e eles também deixaram uma vasta cultura de costumes que carregamos até hoje como na culinária o açaí , guaraná, a tapioca . Uma bebida muito apreciada pelos gaúchos que é o chimarrão um legado indígena dos quíchuas, animarás e guaranis. O milho que faz a pamonha e a pipoca . A caça e a pesca .

Ainda falando sobre os índios contra a tentativa de escravização os Tupis organizaram uma associação a Confederação dos Tamoios no século XVI , tiveram muitos lutas e foram massacrados . Hoje ainda lutam não com guerras de sangue mas na justiça querendo suas terras de volta.

Dos próprios Tamoio não possuímos descrição alguma dos eventos que os tornaram famosos. Como os demais grupos tupi da costa, foram varridos do litoral para dar lugar à expansão da colonização portuguesa e em meados do século XVII, já não haviam notícias de grupos tupi ao longo da costa de que antes eram senhores. Seu depoimento está dissolvido no discurso de missionários e viajantes . Como poderíamos compreender o que para eles significaria m tais alianças e oposições políticas , tais confederações?[...]

Imortalizada pela historiografia, a confederação dos Tamoio não foi a única a ser assim designada. Lê-se , por exemplo, que com a derrota na Guanabara, franceses e indígenas teriam fugido para a região do Cabo Frio, onde teriam se organizado mais uma vez, para serem massacrados alguns anos depois. No Maranhão, meio século mais tarde, o grande evento Tamoio como que se repete: aldeias tupi, aliadas aos franceses, opõem-se a aldeias tupi, aliadas aos portugueses. Identificam-se, em cada um desses blocos, líderes que se ampliam, se magnificam, inclusive(e sobretudo) mediante dádivas e casamentos com oficiais franceses.[...]

PERRONE-MOISÉS, Beatriz; SZTUTMAN, Renato. Notícias de uma certa confederação Tamio. Mana, Rio de Janeiro, v.16 n.2, out. 2010

Com objetivo de corrigir injustiça , eliminar discriminações e promover a inclusão social o MEC (Ministério da Educação) vem implementado um conjunto de medidas . Principalmente corrigir a injustiças nas instituições de ensino do país levando em conta programas de alfabetização de educação de jovens e adultos, as coordenações de educação indígena, diversidade e inclusão educacional, educação no campo e educação ambiental. O Decreto n°1.331, de 17 de fevereiro de 1854 não aceitava escravos em sala de aula e sua instrução só acontecia se havia algum professor disponível. O Decreto n°7.031-A, de 6 de setembro de 1878 Poe em vigor que negros só podiam estudar no período noturno e assim mesmo eram impedidos o seu acesso por completo.

Depois da publicação de uma nova lei em 1988 onde o Brasil busca a condição de um Estado democrático, mas ainda embalsamado em preconceito, racismo e discriminação mas começa assim um engrenagem para a transformação do cidadão.

Segundo as competências gerais da Educação Básica, valorizar e utilizar os conhecimentos histórico construído sobre o mundo físico, social, cultural e digital para entender e explicar a realidade colaborando para uma construção de uma sociedade justa democrática e inclusiva.

Desenvolver a curiosidade intelectual ligadas as ciências. Incluindo: Investigação reflexão a análise critica. A imaginação para investigar causas elaborar e testa hipóteses.

Valorizar diversas manifestações artísticas e culturais. Locais e mundiais. E também participar de diversas práticas da produção artísticas cultural.

Utilizar linguagens verbais, oral e visual, motora exemplo: libras.

Utilizar também linguagens; materiais e científicas.

Criar tecnologias digitais de informação, reflexiva e ética nas diversas práticas sociais, acessar e disseminar informações e autoria na vida pessoal e coletiva. Valorizar a diversidade de saberes 3 vivencias culturais de conhecimento e experiências que lhe possibilitam entender as relações próprias do mundo e do trabalho.

Argumentar com base em fatos, dados e informações confiáveis para formulara ,negociar e defender ideias e decisões comuns que respeitam e promovem os direitos humanos.

A Cultura indígena abrange a produção material de inúmeros e distintos povos em todo o mundo. As populações indígenas foram dominadas durante o período colonial, a despeito disso, preservaram sua continuidade histórica e social até os dias atuais.

A sociedade indígena não tem propriedade privada, de habitação coletiva, igualitárias. Normalmente, os homens se encarregam da construção das aldeias, caça e pesca, liderança tribal e também dos rituais chamados xamânicos, enquanto as mulheres lidavam com o plantio, preparam os alimentos e produzem tecidos e utensílios para seu uso ou para a venda. A educação das crianças é compartilhada com todos da aldeia.

Nosso País é riquíssimo de varias formas uma delas é a cultura indígena. Existem cerca de 34 mil indígenas organizados nas comunidades . Em Porto Alegre tem cinco aldeias são elas Kaingang, três guarani e um Charrua. A interação com a população urbana é por meios de artesanatos que é um meio de renda deles. Recentemente os indígenas tiveram a oportunidade.

A nossa alimentação tem muito a ver com a alimentação dos guaranis, por exemplo: o feijão, milho, mandioca, batata doce, amendoim. Muitos desses ingredientes da gastronomia são cultivos de plantas domesticadas pelos indígenas temos também a broa de polvilho, pé de moleque e canjica. Esses alimentos citados a cima são de origem indígena com as culturas europeias e africanas, tem também a nossa bebida tradicionalista que é o mate (chimarrão) foi uma cultura que os argentinos, uruguaios absorveram dos hábitos dos índios Guaranis.

Informações baseadas da Professora Licenciada em letras, artes e culturas. Daiane Diana. Desde de 2012 Trabalha com produção e gestão de conteúdos on-line.

Percebemos no filme Cor Púrpura são as cores das flores que cobrem os campos da Geórgia onde as irmãs residem no interior dos Estados Unidos e também são testemunhas que participam da vida das duas irmãs Celie e Nettie. No filme A Cor Púrpura se coloca como a cor da pele, pode perceber que o diretor Steven Spielberg, demorou expor uma pessoa branca.

Nos primeiros momentos somos envolvidos no mundo de Celie. Mulher abusada a espancada vendida pelo pai, afastada dos dois filhos, casada com um homem agressivo que o tratava como um senhor sendo que ele queria casar com a Nettie uma triste história, sobre o percurso da vida miserável de uma mulher e de um tempo que o racismo era exposto como algo normal para o período, nos EUA do começo do século XX. Celie casa-se com um homem que acredita que a melhor maneira de se conviver com uma mulher é sob pancada. E não só porque durante toda a sua vida lhe disseram que seu sorriso é o mais feio do mundo, mas porque ela se torna uma mulher que acredita que a beleza e felicidade são alcançáveis apenas para uma mulher, a cantora Shug Avery por qual seu marido era apaixonado, mas ela será a pessoa que fará Celie reconhecer o amar, e ao decorrer do filme viram amigas, um dos melhores momentos do filme é quando Shug estimula a protagonista a sorrir novamente, como se a partir daquele momento uma outra mulher começasse a surgir em seu corpo, a mulher queria em busca de sua emancipação. Celie por muito tempo viveu afastada da irmã onde ela recorreu a alguém próximo dela no momento Deus, Nettie, esperando por cartas que nunca chegavam. Nettie era sua única parte de felicidade; antes de aprender a sorrir para a vida ela só tinha sorrido para a irmã. Mas ela vai embora. Sendo expelida pelos desejos sexuais, ela segue um caminho sozinha e nova, mas não aberta para as exigências do mundo machista e racista. Junto a missionários ela descobre à Àfrica, momento em que no filme pude perceber a imagens que glorificam o continente e o amarelo das savanas africanas se choca com o púrpura norte-americano. Um dos caminhos do destino que é o final feliz para a família. Mas sem esquecer que Celie é abandonada em um mundo sob a agonia de vigiar todos os dias a caixa postal e nunca ter recebido uma carta. No instante em que ela faz um reflexão entre as cartas a Deus, um homem branco cujo são forcados a venera, mas ela se posiciona com a afirmação que Deus se faz presente na natureza não de uma forma física mas em tudo que se relaciona com o viver não mundo. E assim pode-se considerar o bruto desejo de aparthaid que ocorreu em território americano, na cena em que Sofia tenta defender sua dignidade e acaba transformada em uma pessoa oca, de tanto apanhar na prisão e ser punida como empregada da esposa do prefeito. A trilha sonora é fantástica, Quando ela se apresenta no bar do filho de Mister e todas as mulheres comentam o seu porte. Ela faz a canção "Overture", sobre o tão nobre era o amor a sua irmã Conflito étnico-racial, preconceito, dignidade humana, condição da mulher, escravidão.

Acho que possa estar dentro da proposta. Pois o filme conta uma linda história linda e marcante, com cenas fortes, onde retrata várias formas de violência contra as mulheres. A história se passa no século XX e tem como protagonista Celie (interpretada por Whoopi Goldberg), uma jovem negra, pobre e que sofreu violência desde criança. Ela era estuprada pelo pai e se tornou mãe de duas crianças, mas foi separada delas quando nasceram, pois o pai as doou-se está em sua vida.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Aprendemos o quanto a cultura Afro-Brasileira e Indígena influenciou a construção da nossa sociedade e como ela está inserida nas ações do dia a dia nos costumes, danças , culinária e religião, mas ainda sabemos que é necessário o combate do racismo, o fim da desigualdade social e racial. A escola e nós como futuros pedagogos temos o papel fundamental para o educar e assim constituir um espaço democrático de produção de conhecimento e postura para uma sociedade justa.

REFERÊNCIAS

BORGES, Elizabeth Maria de Fátima. A inclusão da história e da cultura afrobrasileira e indígena nos currículos da educação básica. Vassouras. v. 12. n. 1. p. 71-84. 2010. Disponível em: https://www2.olimpiadadehistoria.com.br/vw/1IN8l5YjrMDY_MDA_606d5_/05A_Incl usaodahistoriaculturaafro.pdf Acesso em: 16. jul. 2020.

BRASIL. Ministério da Educação. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais Brasília, DF, p. 1-37, 2004. Disponível em: http://portal.inep.gov.br/informacao-da-publicacao/ /asset_publisher/6JYIsGMAMkW1/document/id/488171 Acesso em: 16. Jul.2010.

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007- 2010/2008/Lei/L11645.htm A